这些人不论是成为国家领导者或是领导团队中的一员，他们所拥有的权力很容易就会被lAn用甚至是被无限地扩大，因此在乌兰蒂亚上，出现独裁者的可能X可说是层出不穷。
不过其它人也不会傻傻地就受人欺压，若是真的承受不了生活的困顿，聚在一起共同反抗国家的领导者也不是不可能发生的。在没有科技的时代里，人民需要对抗的独裁者军队也只是拿着冷兵器的武士，只要以人数上的优势进行围堵，推翻政府所造成的伤亡也不至於太过惨烈。然而当军队手里拿的不是刀，而是人民不易取得的枪与火Pa0，独裁者的地位就很难受到动摇。
弥赛亚无法在由反叛者自治的世界上使独裁者不坐上国家领导者的位置，因此在他下放科技至乌兰蒂亚的时候，他也派遣了使者去传扬分权立宪与民主的制度。不管是三权或是五权分立，若是有不可动摇的法典力量去分散首长的权力，领导变成独裁的可能X就会变得b较小。而若是藉由民意才能做上领导的位置，这些首长就会变得不得不去倾听民意，政权的更替也能以较为和平稳定的方式实现。
然而这些都只不过是治标不治本的作法罢了。弥赛亚和使者们都很清楚，若是人心仍旧不愿接受天父的规范，不愿接受良善的建议以改善自身的作法，那麽就算是有再好的制度也是枉然。上至首长，下至人民，都只专注於将自身的利益最大化，对於他人的想法不屑一顾，互助互信的家国就不可能得以建立，整个社会充斥着暴戾之气，和平依然遥不可及。
在迎来末日之前，乌兰蒂亚的东方也开始为分权立宪做好准备。伊玛弥亚被派遣至中原地区去推行君主立宪，然而在固化又贪腐的T制内慈禧窒碍难行，为了使官员与人民接受从国外带进来的思想，她好不容易才在Si前推出了部份的立宪版本。另一方面，弥赛亚则是以一名医师兼革命家的身份去宣导民主立宪，最终孙文说服了b较多数的人民去接受他的理想，并以此做为基础创建了中华民国。
然而事实上，真正接受由弥赛亚所推行的思想的人还是很少，而这也早就在弥赛亚的预料之内。
曾在其它天区掀起叛乱的阿瑞尔，其傲慢的心态和路西法如出一辙，而且也曾同路西法那样犯下类似的错误，不过他的作法甚至b路西法更为激进且残忍。在阿瑞尔转世为之後，他便沿用了源自於背离天父的路西法思想，也就是，以此来招揽人才。
虽然是以平分财富做为口号，然而这与神所倡导的自愿分享却是完全背道而驰的。并不教人分享，毕竟若是内心能感到满足甚至自愿分享的话，这些人是绝对不会强迫别人要求他们平分的。
想要藉着平分的名义来打击非我族类的权贵人士，就是一个将b较、斗争与打压做为核心的党团。以更加直白的方式来说，这些人就是见不得别人b自己还要好，最好是每个人都b自己更差，再不济也只能允许别人和自己一样。这样的人早在出现之前，就已经在做着相同的事情，并且遍布了整个乌兰蒂亚，只是有了之後，这样的做法在国家层级上就变得更加有理有据了。
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