所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”兵之情主速，乘人之不及，由不之道，攻其所不戒也。
凡为客之道，深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力；运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而，不求而得，不约而亲，不令而信。禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕襟，偃卧者涕交颐。投之所往者，诸、刿之勇也。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯。帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不。
凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；
入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；
衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其涂；围地，吾将塞其；死地，吾将示之以不活。故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在于顺详敌之意，并一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
是故政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开；后如脱兔，敌不及拒。
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